著名作家唐国明咋说：只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创

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唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。

唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《你此刻的模样》诗中表达的那样――

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上

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唐国明的诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，以士兵这个故事道出了中国文化这棵树是怎么从根长向当今的。作为一个士兵，他一直在坚守要塞、坚守在此刻，确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。

2022年出版，奠定唐国明文人、诗人、哲人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。

著名作家唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。写出了一个士兵面对几千年以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。

透过唐国明诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》你会认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。

在诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》中，唐国明把士兵作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。

《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。

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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。

《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说――

《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

《零乡》表达的半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。

《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。

《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。

《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程――通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言――我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。――同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。

若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。

《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。

我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。

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唐国明定理：

1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

2、万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4，面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。

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半途哲人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流作家唐国明作品

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1、写于2018年1月21日至2023年2月21日：我们都是途中人

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远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。我们都是半途上的产物。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富，万物永在途上。

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡，只是在此刻。

我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。

在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的、至小无内的流动时空途中，永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外、能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。

万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你处在4的半途中。或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。面对前途的无穷无尽，你永远就这样被置于一个未知的半途，被置于一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下――抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在半途之上，披荆斩棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的模样，不愿贫穷、不愿奢华，只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创。

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2、写于2018年6月2日：来访者

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2018年6月2日，有人来访，遇见之后，方知其人2017年来过，曾花200元买走我再现80回后曹雪芹文笔一书。此次来说是来买《再现曹雪芹百回红楼梦》，闲谈之后，其人把书费给我，说不要其百回本《红楼梦》了，因读过其后20回，只想看看我写我自己的文章，另，更想读我的《零乡》。我因《零乡》还在修改之中，不想随意示人，便将有我读书故事《还有这样一个读书人》一文的书册一本送他。又见他第二次来，又送其“鹅毛帖”一幅。

他身胖，戴着眼镜，说话时稍有结巴。一到我房中，像一个寻宝人一样，四处随意翻寻，好像恨不得要把我的《零乡》找寻出来。其形态举止，很像凤凰一个写文之人，我又不敢确认。他临走时说，待我《零乡》出书之时或我自传出版之日，他再来找我买书。他说他对我的故事很有兴趣，同时也认为我是满肚子的墨水，却没有尽力用出来。

谈兴恰尽，我送其出门，他又再次问我，一天要写几个小时，我说，我是随意而为，有了写的冲动就写，没有写的冲动就不写。他又问我作息时间，我告诉他，我早上8点左右起床，晚12点前一定假睡。他似有所获，移动着他肥胖的身躯走下坡去。

其人来去如风，他以我为怪，我以他为怪。趁天黑日尽之时，潦草记之于2018年6月2日岳麓山下。

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3、写于2018年8月14日：一棵雷劈不倒、火烧不死的树

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世上有树，已活千多年。千多年里，风吹雨击，冰熬火煎，成长成材。因植于村口，挡风配水护村，被拜为神，而免遭砍伐之祸。却因其长得太高，被雷击去其顶；因其长得太大，而被火烧去其心。相传烧三天三夜之后，从树底直烧透其顶，最后火才被暴雨浇灭，而残存幸活于世至今。

被雷击去其顶之树，我在他乡见过；被人为破坏，因树高冠大荫蔽稻田，由于本地村规，不能砍，而被人在树底削其皮一圈，而幸存活的大树，我在吾故土见过。而被雷劈不死，被火烧其心而不亡之树，我仅于故乡长安营镇大寨村见之。初见它时，是1996年9月，再见它时，已是2016年8月。初见它时是与一群在故乡县一中读书的高中生随行；其年，心怀让人认为不切实际梦想的我，在县城图书馆看书写作；再见它时，已是20年之后，是随作家采风团来观景写文。20年前真不知20年后，会以作家之身份来之。回想这20年所经所历，又何不似其树遭遇过“雷劈其顶，火烧其心”之艰难；又何不似此树，不改“雷劈不倒，火烧不亡，永不变其奋发向上，直抵苍穹，遮天盖地之志”。

这么多年来，曾老想从自身从其它故地事物，寻找故乡之魂，故乡之灵，寻找从自身中涌流而出的精神根源；是来自何处的精神文化底蕴，让我耳不红心不跳喝水吃饭一样向天下人随口喊叫出：

“似神仙下凡，寻残觅缺，考古《石头记》，不失长风情怀；如曹公再世，食风餐月，复原《红楼梦》，已具鹅毛风范。”

“死心塌地，刳肝为纸，丢得起用得当学得专积得厚，闲云流水，是非任他众生论；居高临下，沥血书辞，看已透拿已定说已思悟已真，朗月清风，功过自留后人评。”

“思危奋发图强，实事求是认知世界真理，考古复原红楼梦；修德安和天下，与时俱进改造现实命运，大声传唱鹅毛诗。”

找来找去，思去想来，我以“一餐饭先生”之精神而不变追梦之心，何不似生于故土长于故土的此树。我多年后随口呼喊出来的豪言壮语，何不似我小时站在我屋后看牛山山顶，立于群山之上，面对山涛雾海想对天下发出的雷霆之声。

想想长于斯生于斯，于高坡山顶深谷大沟老林下活下来的祖祖辈辈的故乡人，又何不是“雷劈不倒，火烧不死”而生生不息、人丁兴旺地存活于湘西南边地。

吾若有成，又何不是故乡此树“雷劈不倒，火烧不死，永不改其奋发向上之志，起地顶天”的精神发挥。虽此种精神或来自一人，或来自一树，或来自一县，或来自一省，又何不是来自吾整个中华及世界之文化，而形象于吾乡一树上。所以说，吾整个中华及世界之文化，更如一棵“雷劈不倒，火烧不死”的树。

我写此文时，其树还存，我写此文后，不知此树还能存活多少年。愿吾文长存，愿此树长青。

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4、写于2018年8月20日：出精神贵族的家

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当有人说我除了写作，什么也干不了；当有人说我四体不勤、五谷不分只会闭门造车时，我几乎连肠子都笑出来了。我长大后，我母亲常跟我说，我们三姊妹，我一岁多就断奶了，脸色苍白，两岁时还不能独立走路，三岁时会走路了，四岁就随姐姐上山打猪草，下田帮大人干田里的活了。父母要去挣工分，姐姐带着我去上完学，就得回家干完其他的事。比如煮潲喂猪。在1978年以前，自家喂的猪不是属于自家的，是属于公家的，叫什么“统购猪”，由镇上食品站来人宰杀，宰杀后究竟给家里多少好处，好像没给什么，到底给了什么好处，我至今也没弄明白。只记得被姐姐与母亲起早贪黑喂大的猪，就那样被一群山外来的人杀死去毛破肚，分成块地背走了。

在我没懂事前，父亲在我心里如个魔鬼，每天天刚亮，他就在我们用那里土话说的“阶矶上”，也就是屋门口平地里的磨刀石上嚯嚯磨镰刀、斧头、柴刀。一边大喊大叫着我与姐姐妹妹的名字，嘴里恶声恶气地骂着：“还不快起来，懒死懒装。”甚至还骂出“不叽饭了”意思为“不想吃饭了”的土话。我们只得在他惊天动地打雷似地叫骂声中起来。在母亲还没做好早饭前，先去田里或田埂边不是打猪草，就是割牛草。我五、六岁时，跟背上背着三岁的妹妹、手上提着篮子的姐姐，去离家比较近的梯田上忙碌。要是篮子填满了猪草，回到家，父亲就骂：“挑一篮子草也去半天，是不是偷懒玩耍去了。”要是竹篮子未填满，回去父亲一见，父亲一手拉着我，一手拿着耕田赶牛用的长竹枝，朝我身上屁股一顿猛打猛抽。边抽边骂道：“我叫你不勤快，我叫你偷懒，我叫你不学好。”我当时的感觉就是烈火一阵又一阵从我的皮肤烧过那样疼。几岁的小孩没处求告，只有嘴里喊着“妈妈”哭。父亲打累了，还不准我们哭，还坐在那扬着长竹枝威吓道：“再哭，再抽一顿。”

我与姐姐无数次尝过烈火烧过皮肤的痛打后，又得低头去打猪草割牛草、砍柴，重复地劳作。父母除了上工，父亲也得大清早去给牛割两捆比他身体还大几倍的牛草，用一根粗竹杠一闪一闪地挑回来。其时觉得父亲即是打骂我们的魔鬼，又是一个大力士。

由于我们县当年的支柱产业就是一个国营造纸厂。造纸的原料就是从竹笋长到立夏前就要砍倒，然后砍成约5尺长一段的竹筒子，再破成三个手指宽，成一块块的竹料片，放在当阳地方摊成一排排地晒成金黄色然后捆成捆，每两捆用一根竹杠的两头扦着，朝天一端用一竹篾的两头，分别扎在两捆竹料上端的捆蔑上，将两捆的上头连起来固定起来，免得人在两捆竹料间用肩膀掮起竹杠，挑着两捆竹料，在竹杠两头一闪一闪闪动时，两捆竹料朝天一端朝竹杠两端滑去。

记得从我出生至我家粮食解决温饱的1980之前后，家里总是缺粮少饭，青黄不接的。能意外吃顿面条都是人间至味了，所以一到青黄不接，在大集体，一到冬天，村里为了让耕牛好好过冬，村里就每天给耕牛分发稀饭。那稀饭分发下来，不只我家，其他家也一样，不是给牛吃了，而是人吃了。人吃了牛应该吃的稀饭后，父亲就带着我们踩着大雪，冻得两脸发红发青，鼻涕如一根赶不走的虫子，挂在鼻子下，一双小手又红又肿，皮肤被寒风吹裂出血结满了痂子。走到竹林里，用刀砍断被雪压到地面长满了青竹叶的竹尾，拖回家扔到牛栏里给牛吃了，牛就能把百叶肚翻过来，它们也就能度过屋檐下有又大又长快接近地上的冻吊子的冬天了。

那时，我们只觉得冬天就是这个样子，穿着寒风吹透的烂棉衣，穿一条薄薄的打满补丁的单裤，好奇地看着冻天冻地的雪世界，欢快得如山顶下山坡的鸟儿，沉醉在自己的王国里。青黄不接的夏秋一来，父母天一亮就起来做完饭吃后，再用“把缸”装上午饭，就各挑着两捆又大又粗的竹料从山里出发，下陡如天梯的陡坡8里，再走马路10多里到镇上料站，换成钱，买了谷米再挑回来填饱我们饿得哇哇叫的肚子。

我第一次跟他们挑着两捆小竹料，下8里陡坡时，每移动一步，脚有点抖得厉害，竹杠在肩上压得肉如刀在割一样痛，每走一步，就如同刀割了一下。心脏如鼓在被什么密集地咚咚地敲着，脸上身上的汗如泉水一样往外冒。父母走出我的视线后，父亲就放下他的竹料，回来接我替我挑一段，直挑到马路上才轻松了。马路上的灰尘几乎淹没了我的脚，拖拉机一过就会扬起老高的灰土。一些去赶集的大人，动了怜悯之心，给我一肩挑到镇里，嘴里不断骂我父母，一个儿子，看得这么轻，也舍得他吃这个苦。又说我太老实了，要是他们的儿子早跑得不见了，还挑这个。父亲说，哪怕半个儿子，也要锻炼一下，人就是要勤劳，知艰苦，要不就不会好好念书，不知道想着怎么离开这个鬼地方。挑了几次后，我也慢慢适应了山路，也能挑着自己能挑的重量跟着父母赶集、送竹料了。

没上学前，青黄不接的日子一来，姐姐每天带着我们忙完父母交待的所有关于“草”的劳动任务，就跟着我两眼汪汪地望着屋门前那条通向山外的路。即使父亲是当时打骂我们的魔鬼，但一到黄昏来临我们就盼望到镇里料站送竹料的他与母亲早点归来。他们就好像我们山里黑夜的灯，如果生活里没了他们，就觉得生活进入了没有光明的黑夜山林。

每到砍竹料的年月，一大家子一大早吃完饭，就去了竹林里，父亲把该砍的影响竹林疏密的嫩竹子砍倒后，再拖到当阳的地方，母亲将竹子一节节地砍断，父亲一块块地破开，姐姐便将破成一块一块的竹料搭晒在先已架好的架子上或成排地摊晒在地上，我在中间负责搬运。妹妹还小，在旁边一下嘻嘻哈哈地玩，一下哇哇地哭，三伏天的阳光如火一样在大地上烧着，我们一家就这样劳作到太阳快下山，再每人背一捆竹料回家。我还是5、6岁，父亲也要我背一节重8到10多斤的竹料，姐姐除背着妹妹，也要背一小捆竹料片。由于背上背了一个人，一肩背累了是不能直接换到另一肩的，要放下来，再用另一肩背。魔鬼一样的父亲，明知道我们力气的极限，他要我们背超出我们力气极限的东西，还说什么力气是练出来的，山里人就得靠力气吃饭，这就是命，要想逃出这命，就拼命念书出去。

除了竹料，山里还有杉木或冬天用杂木烧出木炭去山外卖了换钱，这就是那时一家山里人的唯一经济来源。喂猪卖的话，山里人老实，猪喂一年长不到200多斤，加上粮食与打猪草煮潲的柴火，几乎是倒贴给人家。说得恰当点，几乎是把猪肉白送给人吃了，还得每斤倒贴人民币若干给了那些能买猪肉吃的人。所以山里人的粮食能填饱肚子后，猪鸡鸭羊牛粮食蔬菜几乎不用来交易，都是自给自足，只花钱从山外购进自己缺乏的物质。

在县造纸厂没倒闭之前，竹林是山里人唯一的经济支柱。冬天可挖冬笋卖，春夏就砍竹料卖。山里人看似不花什么钱，但钱是他们的命。那时，一般的山里人很少去医院，一生病感冒都是靠口口相传的经验自救，自救不了了，就倒床等死了之。大多数因为穷，出不起治病的钱。

我们三姊妹，在父亲魔鬼式的打骂与叫唤里一边上学一边劳作。姐姐在这种靠力气维持与靠天吃饭的生存环境里熬到16岁，在一次中暑刮痧后因感到口渴喝了“几袖”水――也就是喝了大楠竹筒装的几筒凉山泉井水后，离开了我们，离开了世界。面对日夜劳作劳作，劳动劳动，超出人自身能承受的体力地扛、背、挑的世界，尤其说她死了，不如说她被这个残酷的世界踢出局了。这个残酷的山里世界只认能生存下去的强者，她不再想做这样苦的强者，去天上做神仙去了。

姐姐离开世界后，我开始重新面对这个世界。姐姐死时，我已12岁，面对母亲失去姐姐悲痛的眼泪，我从镇里放暑假回家不见了姐姐后，我撕心裂肺地背着不让我哭的父亲偷偷哭了一顿后，我开始思索怎样逃离这种日复一日，年复一年的魔鬼生活。去镇里上学后，为了保护好自己吃饭的餐票与带去吃一个星期装在罐头壶里的菜，为保护自己受教育的权力，不得不与人打架；同时也为卫护山里的同学与人打；便越打越勇越出名，自然也就成了一帮“哥们兄弟”的“老大”。

在父亲魔鬼一样地叫声与打骂声里成长到14岁的我，在一个夜晚，在电视机前父亲打我耳光时，我似乎突然血液上涌。待父亲再打我一耳光时，我推了他一把，他大我两三倍的身子骨，差点被我推倒在地，父亲感受到了我瘦瘦身体里的力量，妹妹坐在旁边，见形势不对，已在镇里上学的她也知道我打架打得山外人都怕了的，就在中间拦着再想来揍我的父亲。父亲见我手抓着凳子，就坐在椅子上吼骂。吼骂完沉默了很久，很少抽烟的父亲，然后点了支烟抽起来。望着父亲，其实我也真有说不出的愧疚，想我不该将山中猛虎般父亲的气势压下去。那晚我在房里听到父亲与母亲聊了很久，发出长长的叹息。

从此我在我父亲眼里已经是大人了。他想抽烟时若我在身旁也给我一支，我不太抽烟，一般不

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