庆云古诗词

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岳麓书院楹联赏析 合安利勉而为学 通天地人谓之才

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合安利勉而为学

通天地人谓之才

 

[撰书者] 左辅(1751-1833),字仲甫,一字蘅友,号杏庄,江苏阳湖人。乾隆进士。以知县官安徽,治行素著,能得民心。嘉庆间,官至湖南巡抚。工诗词古文,著有《念菀斋诗、词、古文、书牍》五种,传于世。

[注  释]1、合安利勉:《礼记·中庸》有“或安而行之、或利而行之、或勉而行之,及其成功,一也”。安为安然自得,利为功名利益,勉为勉为其难,指学习的三种不同出发点和心态。   

2、通天地人:《易·系辞下》 “有天道焉,有地道焉,有人道焉,兼三材而两之,故六,六者非它也,三才之道也”。这里指真正称得上为“才”的,是贯通天人、世事洞明、人情练达的人。

[解  释] 安然自得而学,为功名利益而学,勉为其难而学,这些都不重要,只要你成功了,就都是一样的了,因为真正称得上治世之才的,是那些贯通天人、世事洞明、人情练达的人,纠结于一些细枝末节(指为什么而学、用什么样的心态学)不能称得上是学习成才的必需。

赫曦台上“合安利勉而为学,通天地人谓之才”的上联是出自《中庸》


岳麓书院自北宋开宝九年(公元976年)正式创立以来,历经宋、元、明、清各代,至清光绪二十九年(公元1903年)改为湖南高等学堂,尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南公立工业专门学校,1926年正式定名湖南大学。历时千年,弦歌不绝,故世称“千年学府”。

    书院中多悬联语,用手机短信抄了不少,上网一看,发现原来早有人整理好了,先借来,以供欣赏。 

  ◆惟楚有材于斯为盛(悬于大门)

  ◆千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光(悬于前门)

  ◆三湘隽士讲研地四海学人向往中(悬于赫曦台)

  ◆合安利勉而为学;通天地人之谓才(悬于赫曦台)

  ◆治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流,千秋讲院学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气,毛蔡风神(悬于大门门厅)

  ◆纳于大麓藏之名山地接衡湘,大泽深山龙虎气学宗邹鲁,礼门义路圣贤心(悬于二门门厅)

  ◆工善其事,必利其器,业精于勤,而荒于嬉;

    惟楚有材,于斯为盛,沅生芷草,澧育兰花(悬于讲堂)

  ◆一水长流池不涸两贤互磋道终同(悬于讲堂)

  ◆岳麓学府传千载书院育材有良规(悬于讲堂)

  ◆是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,涉岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归(悬于讲堂)

  ◆院以山名,山因院盛,千年学府传千古;人因道立,道以人传,一代风流直到今(悬于讲堂)

  ◆圣域修文,前有朱张讲坛,宋清宸翰;名山汲古,上藏三坟五典,诸子百家(悬于御书楼)

  ◆训诂笺注,六经周易尤专,探羲、文、周、孔之精,汉宋诸儒齐退听节义文章,终身以道为准,继濂、洛、关、闽而起,元明两代一先生(悬于御书楼)

  ◆学贯九流,汇此地人文法海秀冠三湘,看群贤事业名山(悬于讲堂侧门)

  ◆惟楚有材,三湘弟子遍天下;于世无偶,百代弦歌贯古今(悬于半学斋)

  ◆德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出;道隆群圣,统金声玉振,共仰大成(悬于大成殿)

  ◆觉世庸民,诗书易象春秋,永垂道法;出类拔萃,河海泰山麟凤,莫喻圣人(悬于大成殿)

  ◆气备四时,与天地鬼神日月合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师(悬于大成殿)

  ◆道若江河,随地可成洙泗;圣如日月,普天皆有春秋(悬于大成门)

  ◆吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波(悬于文庙庑廊)

  ◆不为子路何由见,非是文公清退之(悬于文庙庑廊)

  ◆业精干勤,漫贪嬉戏思鸿鹄学以致用,莫把聪明付蠹虫(悬于教学斋)

  ◆陟此峰颠,看湖浪湘波,总是源头活水;拜兹堂上,仰贤关圣域,无非心地严师(悬于讲堂侧门)

  ◆教同化雨绵绵远;泉似文澜汩汩来(悬于百泉轩)

  ◆学忆宋张绵圣脉;书传虞夏刻螭虬(悬于百泉轩)  

  ◆金声玉振;虎跃龙腾(悬于成德堂)

  ◆胸怀子美千间厦;气压元龙百尺楼(悬于时务轩)

  ◆放鹤去寻三岛客;任人来看四时花(悬于吹香亭)

    ◆地接衡湘,大泽深山龙虎气;学宗邹鲁,礼门义路圣贤心。

    江阔天高试此心之分量;鸾飞鱼跃见斯道之流行。

    ◆春风大雅能容物 秋水文章不染尘。