阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。
|（「阿」，《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称「一作」〗卷三十作「遏」。
|「末挞」，一作「抹{亻达}」）如饥喫监加得渴，枉却一生头戛戛。
|（「戛戛」，一作「枿枿」。
|）究竟不能知本末，（「本末」，一作「始末」。
|）抛却死尸何处脱。
|闲事到头须结撮，火落身上当头拨。
|（「头」，一作「须」。
|）莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。
|（「大丈夫儿」，一作「丈夫语话」。
|）莫学痴人受摩捋，也繫里，也摆拨，（「也繫里」二句，一作「趁时结里学摆拨」。
|）也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，（「亦解」句，一作「也剃头，也披褐」。
|）也学凡夫作生活。
|直言向君君未达，（「直言」，一作「直语」。
|）更作长歌歌一鉢。
|多中少，少中多，（「多中少」二句，一作「一鉢歌，多中一，一中多」。
|）莫笑野人一鉢歌，缘持此鉢度婆娑。
|（「一鉢歌」，一作「歌一鉢」。
|「缘持此鉢」，一作「曾将一鉢」。
|）青天寥寥月初上，此时境空含万象。
|（「境空」，一作「影空」。
|）几处浮生自是非，一源清洁无来往。
|（「清洁」，一作「清净」。
|）莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。
|（「莫谩」二句，一作「更莫将心造水泡，百毛流血是谁教」。
|）不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。
|（「头」，一作「顶」。
|）万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。
|菩提树下度衆生，度尽生不生死。
|真丈夫，（「真丈夫」，一作「不生不死真丈夫」。
|）无形无相大毘卢。
|尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。
|眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。
|（「无见」句，一作「不见不闻真见闻」。
|）从来一鉢无言说，（「一鉢」，一作「一句」。
|）今日千言强爲分。
|强爲分，须谛听，人人总有真如性。
|（「总」，一作「尽」。
|）恰似黄金在鑛中，鍊去金砂金体净。
|（「金砂」，一作「鍊来」。
|）真是妄，妄是真，爲求真妄更无人。
|（「爲求」，一作「若除」。
|）将心不用生烦恼，（「将心不用」，一作「真心莫谩」。
|）衣食随时养色身。
|好也着，恶也着，一切不贪无染着。
|（「恶」，一作「弱」。
|「不贪」，一作「无心」。
|）亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。
|（「一」，一作「二」。
|）粗亦飡，莫学凡夫相上看。
|（「看」，一作「观」。
|）亦无粗，亦无细，（「亦」，一作「也」。
|）上方香积无根蒂。
|坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。
|（坐」，一作「生」。
|一本此下多「亦无坐，亦无行，无生何用觅无生。
|生亦得，死亦得，处处当来见弥勒」六句。
|）亦无生，亦无死，三世如来总如此。
|离即着，着即离，实相门中无实义。
|（「即」，一作「则」。
|「实相」，一作「幻化」。
|）不可离，不可着，何处更求治病药。
|（「不」，一作「无」。
|「治」，一作「无」。
|）语时默，默时语，语默寻踪无定所。
|（「寻踪」，一作「纵横」。
|「定」，一作「处」。
|）亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。
|嗔时喜，喜时嗔，（「时」，一作「即」。
|）我自降魔转法轮。
|亦无嗔，亦无喜，水-389-不离波波是水。
|（「是」，一作「即」。
|）悭时捨，捨时悭，不离内外与中间。
|（「与」，一作「及」。
|）亦无悭，亦无捨，寂寂寥寥无可把。
|苦时乐，乐时苦，只箇修行断门户。
|（「箇」，一作「遮」。
|）亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。
|（「本来自在无绳索」。
|）垢即净，净即垢，两边恶境无关于后。
|（「恶境」，一作「毕竟」。
|）亦无垢，亦无净，大千同一真如性。
|药是病，病是药，到头两事浑捻（一作「忘」）却。
|（「浑」，一作「须」。
|）亦无药，亦无病。
|正是真如灵觉性。
|魔是佛。
|佛是魔，如影随形水上波。
|（「是」，一作「作」。
|「如影随形」，一作「镜里寻形」。
|）亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。
|（「三界比来」，一作「三世本来」。
|）凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。
|亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。
|（「扫除」，一作「总持」。
|）真中假，假中真，自是凡起恶尘。
|（「恶」，一作「妄」。
|）亦无真，亦无假，若不唿时谁应者。
|（「若不」句，一作「若不唤时何应诺」。
|）本无姓，本无名，（「本无姓」，一作「本来无姓」。
|）只么腾腾信脚行。
|有时市鄽（一作「井」）幷屠肆，一叶莲花火上生。
|（「一叶莲花」，一作「一朶红莲」。
|）也曾策杖游京洛，身似浮云无住着。
|（「住」，一作「定」。
|）究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。
|（「究竟」二句，一作「幻化由来似寄居，他家触处更清虚」。
|）若觅戒，三毒药病何时瘥；（「药病何」，一作「疮痍几」。
|）若觅禅，我自纵横大可怜。
|不是狂，不是颠，在世间中出世间。
|（「我自」四句，一作「我自纵横汩碖眠。
|大可怜，不是颠，世间出世天中天」。
|）时人不会此中意，打着南边与北边。
|（「与」，一作「动」。
|）若觅法，鸡足山头问迦叶。
|见说传衣在彼中，无心不用求某甲。
|（「见说」二句，一作「大士持衣在此中，本来不用求专甲。
|若觅经，法性真源无可听。
|若觅律，穷子不须教走出」，凡六匔。
|）若觅修，八万浮图何处求。
|只知黄叶上啼哭，（「上」，一作「止」。
|）不觉黑云遮日头。
|莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。
|只这粗中细。
|只这粗中细也无，即是圆明真实谛。
|亦无真，但有名闻即是尘。
|（「亦无真」，一作「真实谛，本非真」。
|「有」，一作「是」。
|）若向尘中解真实，便是当来出世人。
|（「当来」，一作「堂堂」。
|）无造作，独行独坐空索索。
|（「无造作」，一作「出世人，莫造作」。
|「坐」，一作「步」。
|）无湼槃，（「无湼槃」，一作「无生无死无湼槃」。
|）本来生死不相干。
|直须省，（「直须省」，一作「无是非，无动静」。
|）莫谩将身入空井。
|无去也无来，明镜挂高臺。
|（「无去」二句，一作「无善恶，无去来，亦无明镜挂高臺」。
|）侬家见解只如此，不用将心算劫灰。
|（「侬家」，一作「山僧」。
|「不用」句，一作「不信从他造劫灰」。
|）（以上《鑑诫录》十《高僧谕》）-390-。