古人重义不重金，曲高和寡勿（《宗镜录》、《偈颂》作「无」）知音。
|今时志（《宗镜录》、《偈颂》作「学」）士还如此，语默动用迹难寻。
|所嗟世上歧路者，终日崎岖狂（《宗镜录》、《偈颂》作「枉」）用心。
|平坦旃檀不肯收，要须登险（《宗镜录》作「陟」）访椿林。
|穷子捨父远逃逝，却于本舍绝知音。
|贫女宅中无价宝，却将秤卖他人（《宗镜录》、《偈颂》作「小秤买他」）金。
|心无相，用还（《偈颂》作「能」）深，无常境界不能侵。
|运用能随高与下，灵光且（《偈颂》作「元」）不是浮沉。
|无相无（《偈颂》、《宗镜录》无此字）心能运曜，应声应色随方照。
|虽在方而不在方，任运高低总能妙。
|亦（《偈颂》、《宗镜录》作「寻」）无头，復无尾，灵（《偈颂》、《宗镜录》作「焰」）光运运从何起？
只今起者便是心（《偈颂》、《宗镜录》作「祇者如今全是心」），心用明时更何你（《偈颂》、《宗镜录》作「心用明心心復尔」）。
|不居方，无（一作「何」）处觅，运用无踪復无迹。
|识取如今明觅（《偈颂》作「密」）人，终朝莫慢（《偈颂》作「漫」，《宗镜录》作「谩」）别求的。
|懃（《宗镜录》作「劝」）心学，近藂林，莫将病眼认花针。
|说教本穷无相理，广读元来不识心。
|了（《偈颂》、《宗镜录》作「识」）取心，识（《偈颂》、《宗镜录》作「了」）取境，了心识境（《偈颂》、《宗镜录》作「识心了境」）禅河净。
|但（《宗镜录》作「若」，《偈颂》作「知」）能了境便识心，万法都如闼婆影。
|劝且学，莫爲师，不用登高向下窥。
|平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。
|向前-1019-来，莫人我，山僧有曲无人和。
|了空无相即法师（《偈颂》作「了境心空即法王」），不用绫罗将作幡（《偈颂》作「爲播」）。
|可中了，大希奇，大人幽邃不思议。
|（《偈颂》三句作「大幽邃，不思议，可中学得大希奇」）。
|自家坏（《偈颂》作「怀」）却真宝藏，终日从人乞布衣。
|取境界，妄情生，只如水面（《偈颂》作「上」）一波成。
|但能当境无情计（《偈颂》作「繫」），还同水面本地平。
|应大躯，应小躯，运用只随如（《偈颂》作「如随」）意珠。
|被（《偈颂》作「披」）毛戴角形虽异，能应之心（《偈颂》作「应物之情」）体不殊。
|应眼时，若千日，万像不能逃影质。
|凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。
|应耳时，若幽谷，大小音声无不足。
|什（《偈颂》作「十」）方钟鼓一时鸣，灵光运运常相续。
|应意时，绝分别，照烛森罗长（《偈颂》作「恒」）不歇。
|透过山河石壁间，要且照时常寂灭。
|境自虚，不须畏，终朝照烛无形（《偈颂》作「元无」）对。
|设使（《偈颂》作「尔」）任持浮幻身，运用都无舌身意。
|（南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
|）。